Author:^En Heydar Jamal

Title:^En Heading North

Resume:^En Heydar Jamal has authored works on theology and philosophy and is a member of the Yuzhinsky (Mamleev's) Moscow philosophy circle. In this work, he attempts to structurize and specify the processes of exarticulating structured reality from unstructured chaos. The author deliberately refuses to produce positive definitions as they always come from a specific assemblage point (“universal arbitrariness” of the sovereign, according to Jamal). This text is a consistent experience of apophaticism, which deprives us from any point of support in logics; this is the conscious position of the author. By relativizing arbitrary assemblage points, similar to what Einstein did in physics in the 1910s, the author is able to crystallize the invariant properties of the system, to separate the absolute part from the subject-dependent and arbitrary one (in terms of the work). The significance of the conclusions reached by the author cannot be underestimated, but in order to understand them, honesty and cognitive exactingness of the reading subject are crucial.

Language, script: Russian·language  Cyrillic·script 

---

Title: Ориентация — север

Author: Гейдар Джемаль

Resume: Предпосылки. Попытки описать механизм вычленения структурированной реальности из неструктурированного хаоса предпринимались не раз. Базовые категрии одинаковы и выработаны мировыми религиями: в авраамических религиях — категории хаоса бездны и бесструктурной земли [Б*], в индуизме — категории бездны воды [РX* 1:4, РX 3:2] и бесструктурного [РX 2:1], связующая их воздушная сущность, которая «витает», «порхает», «парит» [Б] либо «вздувается» [РX 2:3] над бездной. Подобными же категориями оперирует и поэзия: «что сквозит и тайно светит // в наготе твоей смиренной» (Тютчев): сквозная экспансивность воздушного связующего агента, продувающего бесструктурный остов («в наготе») сущего, погруженный в толщу фрактальной («тайно») хаотичности. Конкретный протокол описывается сходно, но лишь крупными мазками: у авраамистов и у индуистов — самосжатие света (у индуистов — жа́ра [РX 3:4] и освобождение его самого от себя («цимцум») и творение в полости («техира», [РX 5:2]) вдоль луча («нити», [РX, 5:1]).
В этой работе Гейдар Джемаль — автор работ по теологии и философии, член Южинского (Мамлеевского) кружка московских метафизиков — предпринимает попытку структурировать и конкретизировать процессы подобного вычленения. Он использует термины, интуитивно понятные и последовательно выстроенные с предыдущей терминологией (так, например, упомянутая «воздушная сущность» именуется «вселенским ветром»). Автор сознательно отказывается от положительных определений как обусловленных конкретной точкой сборки («вселенский произвол» суверена у Джемаля). Этот текст — опыт последовательного апофатизма, почти не оставляющего привычных точек опоры; это сознательная позиция автора. Единственным входным требованием к чтению книги станет исключительная интеллектуальная строгость мышления. Релятивизируя подвижные точки сборки, подобно Эйнштейну в физике 1910-х, автор получает возможность выкристаллизировать инвариантные свойства системы, отделить абсолютную часть от субъектозависимой и произвольной (в терминах произведения). Значимость выводов, к которым приходит автор, не может быть недооценена, но для их восприятия будет необходима честность и познавательная требовательность к себе познающего субъекта. Мы оставляем въедливому читателю Гейдара Джемаля удовольствие и честь увидеть вместе с автором устройство местного Сущего, его Инакового и их Абсолютов.
Б. Берейшит (Бытие), 1:2; РX y:z. Ригведа, X-я часть , 129:y, строка z.

Publisher: Éditions Vodary Paris

ISBN: 9782490771028