1 . Абсолют
- Отношение реальности к абсолютному является универсальной проблемой духа.
- В зависимости от решения этой проблемы, решается судьба самой подлинности духа.
- Если реальность в целом действительно является абсолютной, дух — эфемерен.
- Такой вывод неизбежен, поскольку специфика духа заключается в его претензии на некую особость.
- Эта особость духа состоит в его неотождествленности со стихией глобальной инерции.
- Таким образом, дух, как активное начало, находится в определенной оппозиции к реальности.
- По отношению к абсолютной реальности такая оппозиция сводилась бы к пустой иллюзии.
- В этом случае реальность включала бы в себя дух как продолжение собственного всеобъемлющего покоя.
- Природа духа не обладала бы тогда принципиальным качественным отличием от всех других аспектов реальности.
- Это значит, что все различие между недуховным и духовным сводилось бы к различию в степени.
- Духовное являлось бы в этом случае активной сущностью недуховного, максимумом инерции, характеризующей реальность.
- Для такого духовного начала была бы в принципе невозможна сама идея о его особости.
- Таким образом, сама позиция независимости духа от реальности уже указывает на то, что реальность не абсолютна.
- Реальность — это то, что обладает переживанием, или относительно чего возможно переживание.
- Любое возможное состояние реальности в конечном счете базируется на принципе переживания.
- Таким образом, реальность в целом есть не что иное, как тотальное выражение принципа переживания.
- Сознание, знание и опыт являются тремя модусами проявления этого принципа.
- Сознание в самом широком смысле есть то, как реальность видит самое себя во всех своих частностях.
- В этом видении фактически воплощается универсальное мнение реальности о самой себе.
- Знание является частным и относительным проявлением сознания, присущим определенному слою реальности.
- В знании воплощен статус определенного слоя реальности с точки зрения этого универсального мнения.
- В опыте сознание проявляется наиболее элементарным образом.
- В самом широком смысле, опыт — это внутренний субъективный вкус онтологической ситуации.
- Возможность переживаний является границей между тем, что есть, и тем, чего нет.
- Принцип переживания доминирует над всей онтологической сферой.
- Это значит, что бытийным статусом обладает только то, что имеет отношение к переживанию.
- Переживание, как безусловный критерий реального, всегда содержит в себе указание на ЭТО.
- Иными словами, фактической тканью любого переживания всегда является актуальность ЗДЕСЬ И ТЕПЕРЬ.
- Таким образом, тотально воплощающая принцип переживания реальность всегда есть ЭТО.
- Постоянство и вездесущность ЭТОГО довлеет над иерархичностью всех планов, из которых слагается глобальное целое.
- Иерархические слои реальности представляют собой не столько замкнутые самостоятельные сферы, сколько различные проекции отношения единой реальности к самой себе.
- Эти слои являются как бы различными направлениями взгляда на одну и ту же реальность, исходящего из одной точки.
- Качество этого ЭТОГО совершенно неизменно вне зависимости от направления взгляда.
- Именно это качество сообщает всем направлениям взгляда однородность и непротиворечивость.
- Таким образом, реальность оказывается бесконечностью ЭТОГО, непосредственно открытой и доступной для самой себя во всех своих аспектах.
- Последним метафизическим результатом отношения реальности к самой себе является ее глобальный имманентизм.
- Сущность оппозиции духа по отношению к реальности, как ЭТОМУ заключается в том, что дух несет в себе мысль об ином.
- В самой общей форме эта мысль подразумевает то, что не контролируется принципом переживания.
- То, что находится вне отношения к переживанию, пребывает вне опыта, знания и сознания.
- С точки зрения принципа переживания, ИНОЕ есть именно то, чего нет.
- Негативный статус ИНОГО по отношению к принципу переживания выражен в том, что ИНОЕ дано как раз через отсутствие переживания, в нулевом опыте.
- Таким образом, реальность, построенная на принципе переживания, не может нести в себе даже намека на мысль об ИНОМ.
- Относительно ИНОГО реальность пребывает в совершенном покое неведения.
- Поскольку мысль об ИНОМ является сущностью духа, его оппозиция есть не что иное, как ориентация на внереальность.
- Дух противостоит реальности именно потому, что принцип переживания скрыто для себя ограничен собственным неведением об ИНОМ.
- С точки зрения духа, имманентное ЭТО, как наиболее универсальный аспект реальности, есть всегда и только НЕ-ИНОЕ.
- Иными словами, реальность не может быть абсолютной, потому что дух предполагает помимо нее нечто еще.
- Это значит, что реальности не присуще качество избытка.
- Самодостаточность реальности сама по себе еще не предполагает ее избыточности.
- Эта самодостаточность, по сути дела, представляет собой герметическую замкнутость, из которой исключена мысль об ИНОМ.
- В самодостаточности воплощается совершенная полнота реальности в отношении самой себя.
- Эта совершенная полнота в принципе совпадает со всеобъемлющей сферой возможного.
- Однако возможное с самого начала предполагает невозможность как свою метафизическую альтернативу.
- Эта альтернатива сразу отнимает качество избытка у сферы возможного.
- Избыток есть то, что не предполагает кроме себя ничего ИНОГО.
- Таким образом, качеством избытка может быть наделен только подлинный абсолют.
- Поскольку самодостаточная полнота реальности не является абсолютной, пребывающий в избытке абсолют безусловно внереален.
- Тожество реального и возможного предполагает тожество абсолюта и метафизической невозможности.
- Поскольку реальность детерминирована принципом переживания, абсолют предполагает в отношении себя простое и чистое отсутствие переживания.
- Таким образом, абсолют есть не имеющее никакого соприкосновения с реальностью ВСЕЦЕЛО ИНОЕ.
- Реальность, как интегральное единство всех модусов существования, лишена несуществующего абсолюта.
- Более того, реальность, в конечном счете, и есть метафизическое выражение этого несуществования.
- Дух стоит в оппозиции к реальности, потому что он ориентирован на присущую только ему перспективу роскоши.
- Эта роскошь может быть воплощена только как реально невозможный абсолютный избыток.
- Поэтому вся самодостаточная полнота реальности, с точки зрения духа, оборачивается безграничностью ее внутренней нищеты.
- Поскольку реальность ничего не знает об ИНОМ, все, что она знает о самой себе, с точки зрения духа, лишено всякой ценности.
- По своей принципиальной ориентации дух не солидарен с каким бы то ни было переживанием реальности относительно самой себя.
- С этой точки зрения, любое переживание находит свое последнее обоснование лишь в тотальном вселенском произволе.
- Только декретом этого произвола определяется универсальное мнение реальности о себе.
- Таким образом, всеобъемлющее самосознание реальности характеризует фундаментальная недуховность.
- Реальность в целом пребывает в профаническом сне.
- Пропасть между реальным ЭТИМ и АБСОЛЮТНО ИНЫМ — это пропасть между неизбывным сном и совершенным пробуждением.