4 . Разум
- Пробужденности предшествует сознание иллюзорности разума.
- Существование разума служит сокрытию принципиальной немотивированности бытия.
- Противоположность разума и безумия существует только с точки зрения загипнотизированного инертного бытия.
- Нет ничего более фиктивного, чем эта противоположность.
- Инстинкт духовного рождения видит претензию разума на адекватную значимость как абсурд.
- Инстинкт духовного рождения угадывает именно безумие как истинную подоплеку реальности.
- Разум же есть не что иное, как гипнотическая цензура, навязанная бытию.
- Только осознание произвола, стоящего за каждой бытийной данностью, выражает подлинную суть вещей.
- Это осознание глубинно связано с инстинктом духовного рождения.
- Разум как цензор подменяет это осознание навязчивым бредом целесообразной идеи.
- Разум есть самое очевидное проявление космического сна.
- Независимо от конкретного содержания существуют три неизменных аспекта разума.
- Первым аспектом разума является причина, содержащая в себе и порождающая следствие.
- В этом аспекте разум проявляется как знание причины.
- Вторым аспектом разума является цель, сообщающая причинности смысл и оправдание.
- В этом аспекте разум проявляется как загипнотизированность целью.
- Третьим аспектом разума является направление, указывающее путь к цели и способ ее достижения.
- В этом аспекте разум проявляется как одержимость направлением.
- Внутренняя суть разума сводится к состоянию неразрешимого вопроса.
- Состояние вопроса задано разуму всеобъемлющим произволом.
- Предшествуя разуму, немотивированность первопричины исключает саму возможность универсального ответа.
- Разум во всех проявлениях есть орудие объективного рока.
- Как глобальной иллюзии, разуму присуща внутренняя противоречивость.
- С одной стороны, в разуме фиксированы все наличные элементы реальности.
- В этом смысле разум выступает как объективный статичный аспект всеобщего гипноза.
- С другой стороны, разум проявляется через свое воплощение в живых существах.
- В этом смысле он есть не что иное, как субъективная загипнотизированность.
- В этой двойственности соединены абсурдность и трагичность, как главные атрибуты разума.
- Любая определенность, данная в объективном разуме, полагается им как нечто неизбежное и не имеющее альтернативы.
- Истина же состоит в том, что любая определенность тотально немотивирована.
- Относительно каждой данной определенности возможна радикальная альтернатива.
- Специфическое свойство объективного разума — это его абсолютная серьезность, с которой он переживает безумие произвола.
- Эта серьезность объективного разума выражает самый дух абсурда.
- Разум, воплощенный в живом существе, полагает его собственное Я как неизбежную и безальтернативную определенность.
- Субъективный разум глубоко озабочен доказательством такой безальтернативности.
- Эта озабоченность основана на том, что определенность внутреннего Я совершенно не очевидна.
- Стремясь утвердить эту определенность, субъективный разум неотвратимо вступает в конфликт с объективным разумом.
- Неочевидность собственного Я подменяется в субъективном разуме неочевидностью внешнего бытия.
- Истина же состоит в том, что Я любого существа всецело принадлежит немотивированному бытию.
- Любое Я является лишь одной из произвольно заданных вещей в неограниченном ряду прочих.
- Специфическое свойство субъективного разума — это его абсолютная серьезность в отношении к Я.
- Эта серьезность субъективного разума представляет собой как бы внутреннее измерение абсурда.
- В объективном разуме утверждается сумма всех возможных фикций.
- В субъективном разуме одна из этих абсолютизируется и противопоставляется остальным.
- Неизбывность этого конфликта составляет самый дух трагедии, как судьбы разума.
- Отождествление идеи Я с принципом субъективного есть одна из главных иллюзий разума.
- Одержимость фикцией Я является бременем для субъективного начала.
- Единственное адекватное выражение субъективного начала это инстинкт духовного рождения.
- Этому инстинкту непосредственно открыт опыт изначального произвола, пронизывающего всю реальность.
- Этот инстинкт свободен от порочных иллюзий, из которых соткан разум.
- Практика этого инстинкта освобождает от заблуждения о возможности недоразумного бытия.
- Всякое бытие разумно в той мере, в какой оно загипнотизировано своей наличностью.
- Всякое бытие разумно в той мере, в какой оно порабощено инерцией своего существования.
- Таким образом, причастность к разуму является самым низшим из всех возможных качеств.
- Иными словами, нет ничего ниже, чем то, что содержится в разуме.
- В субъективном аспекте нет ничего ниже, чем одержимость идеей Я.
- Наиболее отчетливое переживание Я находится в самом низу иерархии разума.
- Таким образом, человеческое существо находится в наименее благоприятной ситуации среди всех существ своего космического уровня.
- Воплощая субъективный разум своего космического уровня, человеческое существо совершенно и полностью воплощает абсурд.
- Практика инстинкта духовного рождения — это уничтожение всякого привкуса Я в субъективном начале.
- Инстинкт духовного рождения уникален, как воля к неразумному, или фантастическому бытию.
- Внеразумность, по своему определению, есть пребывание вне гипноза.
- Реализованная внеразумность — это свобода от объективного рока.
- Через этот объективный рок изначально безумная реальность торжествует над всеми своими частными проявлениями.
- Реализовать внеразумность значит достичь обладания изначальным безумием, как своей внутренней силой.
- Именно в триумфальном обладании безумием содержится принципиальное определение экстаза.
- Разум есть радикальный порок всего существующего.
- Своей пустой иллюзорной активностью он исключает перспективу экстаза.
- Перспектива экстаза начинается с уничтожения присущей разуму вопросительности.
- Реализованная внеразумность отвергает саму идею ответа.
- Совершенное упразднение ответа ведет к духовному рождению.
- Только определенность экстаза не имеет альтернативы.