5 . Обскурантизм
- Путь к пробужденности учитывает существование только двух реальных сил.
- Эти две силы диаметрально противоположны друг другу.
- Первой глобальной силой является сила объективного рока.
- Сущность объективного рока отнюдь не состоит в предопределенности.
- Любая предопределенность на самом деле является иллюзорной.
- Ее содержание так же произвольно, как и определенность любой вещи.
- То, что объективный рок диктует как непреложную данность, отнюдь не выражает его подлинного значения.
- Фундаментальная действительность объективного рока состоит в его совершенной независимости от субъективного начала.
- С этой точки зрения совершенно неважно, как конкретно проявляется объективный рок.
- Как и всякая наличность, любое его проявление совершенно немотивировано.
- По сути все его проявления — это проявления так называемого вселенского псевдосознания.
- Это то псевдосознание, в которое целиком погружен поток мировой жизни.
- В конечном счете, между вселенским псевдосознанием и миражом жизни существует полное тождество.
- Вселенское псевдосознание содержит в себе несколько уровней, или слоев миража.
- В первом слое возникают минеральные корни жизни.
- Эти корни жизни представляют собой первичную кристаллизацию основных энергий, рассеянных в причинно-следственном космосе.
- Они растут в наиболее темном слое псевдосознания.
- Этому слою совершенно чужда какая бы то ни было индивидуализация.
- Во втором слое псевдосознания оформляются начала роста и увядания.
- В этом слое закладывается наиболее элементарная траектория судьбы.
- На этом уровне проявляется принцип гибели, как жизненной неизбежности.
- Поэтому этот уровень служит как бы основой последующей индивидуализации.
- В третьем слое псевдосознания возникает симуляция личной воли.
- Для этого уровня характерно первое различение между внутренним и внешним.
- На этом уровне внешнее безраздельно и очевидно господствует над внутренним.
- Этот уровень формирует специфический мираж преемственности жизненного потока.
- Таким образом, в нем впервые становится самостоятельной идея рода.
- Наконец, в четвертом, финальном слое псевдосознания осуществляется индивидуализация жизненного миража.
- Эта индивидуализация вырастает как неразрывный комплекс трех иллюзий.
- Первая из них — это иллюзия непосредственного обращения к своему внутреннему, как к уникально определенному.
- Вторая — это иллюзия некоторой самостоятельности внутреннего по отношению к внешнему.
- Третья — это иллюзия безальтернативной самобытности индивидуальной судьбы.
- Субъективное начало как бы погребено под этими слоями вселенского псевдосознания.
- Субъективное начало механически принуждено верить в мираж жизни.
- Во-первых, субъективному началу навязана вера в то, что оно возможно лишь вместе с жизнью и благодаря ей.
- Во-вторых, субъективному началу навязана вера в то, что оно адекватно проявляется в реалиях вселенского псевдосознания.
- Четыре уровня жизненного миража суть четыре энергетических потока объективного рока.
- Единственной силой, противостоящей объективному року, является субъективная воля к пробужденности.
- Эта воля содержит в себе прежде всего отрицание всего содержания вселенского псевдосознания.
- Эта воля стремится к разотождествлению принципа субъективного с миражом жизни.
- Эта воля реализуется в направлении, противоположном формированию жизненного потока.
- Она начинается с борьбы против наиболее очевидных уровней псевдосознания.
- В четвертом, индивидуализированном слое псевдосознания иллюзия утверждается самым очевидным образом.
- Комплекс иллюзий образует подлинную одержимость фикцией.
- По сути дела, эта одержимость находится в основании всей мифологии рода.
- Субъективная воля к пробужденности выступает по отношению к мифотворческому эгоцентризму как безусловно негативная, разрушительная сила.
- Разоблачая фикцию Я, субъективная воля впервые порождает истинный интеллектуальный нигилизм.
- Интеллектуальный нигилизм начинается прежде всего с отрицания какой бы то ни было ценности жизни.
- Он видит в универсальном жизненном потоке особо коварное проявление космического гипноза.
- Коварство этого миража состоит в противопоставлении хаоса и гармонии.
- Жизненный мираж внушает загипнотизированным существам страз перед хаосом.
- Этот страх подкрепляется иллюзией, что неиссякаемая преемственность жизненного потока есть своего рода убежище от НИЧТО.
- В действительности, именно сама жизнь генерирует гибель как непосредственное выражение собственной ущербности.
- Интеллектуальный нигилизм не признает преимущества гармонии над хаосом.
- Хаос, подспудно присутствуя в любой структуре, является самой органикой действительности.
- Интеллектуальный нигилизм не признает бытийного преимущества жизни перед гибелью.
- Индивидуальная гибель онтологически более фундаментальна, чем псевдовечность рода.
- Интеллектуальный нигилизм отрицает значимость иерархии внутри самой жизни.
- Чем выше интенсивность жизни, тем беспощадней порабощенность роком.
- Таким образом, интеллектуальный нигилизм методически разрушает все порочные мифы, творимые человеческим архетипом.
- Субъективная воля к пробужденности, исходя из своего интеллектуального нигилизма, разрушает слой за слоем всю структуру вселенского псевдсознания.
- Таким образом, субъективная воля открывает, что в сфере жизни не существует подлинно внутреннего.
- На самом деле подлинно внутреннее вообще не существует в самой имманентной реальности.
- Далее субъективная воля открывает, что в сфере жизни не существует подлинной судьбы.
- То, что является судьбой с точки зрения жизни, есть манифестация причинно-следственных законов.
- Подлинная судьба представляет собой уникальную драму пробуждения, как субъективное решение чисто метафизической проблемы.
- Наконец, субъективная воля оказывается наедине с самой темной основой жизни.
- На этом уровне ее задачей является растворение минеральных корней жизни;
- ибо с точки зрения пробужденности они суть не что иное, как корни неизбывного рабства.
- Это растворение окончательно освобождает энергию изначального безумия, сгущенную в жизненном мираже.
- Субъективное начало, разотождествляясь с жизненным потоком, обнаруживает изначальное безумие как субстанцию своей подлинной свободы.
- Парадоксальная реализация субъективной воли к пробужденности — это путь трансцендентного обскурантизма.