6 . Иллюзия
- Суть всякой иллюзии сводится к отсутствию онтологического подозрения.
- Онтологическое подозрение — это интуиция внутренней драмы, присущей любому аспекту реальности.
- Эта драма состоит в том, что всякая вещь укоренена во враждебной ей основе.
- Таким образом, внутри всякого порядка скрыто радикальное отсутствие гармонии.
- В частности, следствие находится в тайной онтологической вражде со своей причиной.
- Интуиция внутренней драмы есть источник активной настороженности.
- Фундаментальная ориентация активно настороженного существа есть онтологическое подозрение.
- Онтологическое подозрение развивается как онтологический скепсис.
- Онтологический скепсис представляет собой глубокое отчуждение от непосредственной стихии жизни.
- Это означает изначальное неотождествление с какой бы то ни было данностью.
- Первичной данностью, с которой встречается существо, является опыт его внешних органов чувств.
- Этот опыт обладает наиболее непосредственной гипнотической убедительностью.
- Сила этой убедительности в том, что внешняя данность маскируется под внутреннее переживание.
- Скепсис относительно непосредственного субъективного восприятия начинается с совершенно четкого различения между внешней причиной и внутренним результатом.
- Следствием такого различения является подозрение, что внешняя данность коренным образом фальшива.
- Далее онтологическое подозрение в своей динамике обращается к сфере внутреннего переживания.
- На этой стадии скепсиса рождается глубокое сомнение относительно трех аспектов внутренней субъективной действительности.
- Во-первых, рождается глубокое сомнение в том, что субъективная действительность имеет подлинно внутренний источник.
- Во-вторых, в том, что субъект является подлинным обладателем своего внутреннего мира.
- В-третьих, в том, что субъективная действительность соответствует тому, за что она себя выдает.
- В этом глубоком сомнении выражена интуиция, что внутренний мир субъекта есть порождение неких отчужденных от него механизмов.
- Эта интуиция подкрепляется наличием такой оперативной стороны внутреннего мира, как сфера побуждений, намерений и стремлений.
- Само наличие этой сферы указывает на задействованность субъекта, как инструмента неких сил судьбы.
- Общее развитие онтологического подозрения выражает глобальный кризис доверия к реальности.
- Этот кризис доверия ведет к реальному безумию, как новой жизненной ориентации.
- Реальное безумие есть отсутствие онтологической наивности.
- Онтологическая наивность есть прежде всего безусловное доверие к адекватности внешнего мира.
- Она также есть безусловное доверие к адекватности внутреннего восприятия.
- В онтологической наивности выражается нормальный жизненный идиотизм.
- Таким образом, нормальный жизненный идиотизм является единственной альтернативой реальному безумию.
- Существо, погруженное в нормальный жизненный идиотизм, является бытийно некомпетентным.
- Бытийная некомпетентность делает существо сугубо функциональным.
- В своей функциональности оно прежде всего отчуждено от самого себя, как от подлинного субъекта.
- Вследствие отчужденности от себя существо отчуждено от истинного смысла ситуации, в которой оно задействовано.
- Функциональность всегда механистична.
- Функциональность всегда носит коллективный или родовой характер.
- Бытийная некомпетентность проявляется в неведении, что функциональная задействованность враждебна субъективному началу.
- Она проявляется также в игнорировании своего глубокого личного инстинкта.
- Этот глубокий личный инстинкт выступает как единственное предупреждение внутри существа о драматической дисгармонии реальности.
- Существо, погруженное в нормальный жизненный идиотизм, не подозревает, что его бытийный статус внутренне противоречив.
- Такое существо испытывает доверие у родовому мифу о своем бытийном статусе.
- Таким образом, оно верит в однозначность и недвусмысленность своей онтологической позиции.
- В действительности, с точки зрения реального субъекта, любой бытийный статус фиктивен;
- ибо определенность любого бытийного статуса творится произволом внешней судьбы.
- Нормальный жизненный идиотизм предполагает онтологическую наивность в отношении существа к своему внутреннему миру.
- Любое состояние внутреннего мира может быть воспринято идиотическим сознанием только через посредство некоего соответствующего ему ярлыка.
- Эти ярлыки создаются механизмами родовой жизни.
- Таким образом, идиотическое сознание постоянно мистифицировано относительно реального источника своих мотиваций.
- Бытийно некомпетентное существо не способно заподозрить внутренне присущую жизни абсурдность.
- Эта абсурдность есть на самом деле неизбежное следствие глобальной бытийной дисгармонии.
- Поэтому идиотическое сознание бытийно некомпетентного существа связано фикцией меры.
- Иллюзия меры есть прежде всего вера в соразмерность различных элементов реальности.
- Она выражается как вера в присущую действительности адекватность.
- Это прежде всего вера в адекватность следствия причине.
- Далее, это вера в адекватность средства цели.
- Наконец, это вера в адекватность своего субъективного начала бытийному статусу.
- Вера в адекватность и соизмеримость, якобы присущих реальности, является фундаментальной основой ожидания.
- Всякое идиотическое сознание естественным образом погружено в состояние ожидания.
- Ожидание, по сути дела, представляет собой миф о целесообразной последовательности.
- Ожиданию присущи по меньшей мере две кардинальных иллюзии.
- Во-первых, это иллюзия обладания определенными онтологическими возможностями.
- На самом деле функциональная задействованность существа делает его совершенно нищим в отношении сферы возможностей.
- Во-вторых, это иллюзия некой личной перспективы.
- Она заключается в том, что смысл каждого актуального состояния якобы может быть раскрыт и реализован в его последовательном развитии.
- В действительности, каждое состояние, присущее нормальному жизненному идиотизму, является детерминированным выражением его онтологической обреченности.
- Ожидание порождает присущее идиотическому сознанию чувство серьезного.
- В основе этого чувства лежит убеждение, что доверие существа, оказываемое реальности, действительно значимо.
- Существо, погруженное в нормальный жизненный идиотизм, убеждено, что его ориентация на онтологическую наивность является оперативной в отношении механизмов судьбы.
- Чувство серьезного отражает существующий в идиотическом сознании миф о сговоре между существом и реальностью.
- Такая иллюзия сговора характеризуется предельной скудостью всей сферы восприятия.
- Существо, погруженное в нормальный жизненный идиотизм, воспринимает реальность, как простое пересечение меду собой и миром.
- Поэтому для иллюзорного миросозерцания абсолютна недоступна интуиция подлинной бытийной глубины.