8 . Спящий
- Все, что содержится внутри вселенского сна, совершенно объективно.
- Во-первых, все существующее является предметом переживания извне.
- Это означает, что ни одна вещь как таковая не может быть достаточным свидетелем себя самой.
- Во-вторых, содержание вселенского сна является однородным и непрерывным.
- Это означает, что ни в одной вещи не существует отчуждения от своей сугубо бытийной природы.
- Объективность реализована как двоякая несвобода.
- Она находится в рабстве у самой себя.
- Она принципиально не может знать об этом рабстве.
- Единственным самодостаточным свидетелем вселенского сна является субъективное начало.
- Все, что содержится во вселенском сне, переживается в универсальном субъективном опыте.
- Однако само субъективное начало совершенно ускользает от переживания.
- Другими словами, оно не может определить себя в параметрах объективного опыта.
- Оно свидетельствует само себя как именно нечто не входящее в сферу восприятия.
- Любое переживание, имеющее по видимости внутренний характер, в конечном счете оказывается внешней вещью, содержащейся в объективном сне.
- Любая способность что было ни было воспринять оказывается запрограммированной объективным сном.
- Сам опыт Я, как своего рода внутреннего центра тяжести, в результате так же относится к одной из вещей, содержащихся во вселенском сне.
- Субъективное начало разотождествляется и противостоит переживанию, способности переживать и самому Я.
- Таким образом, любое определение чего бы то ни было как субъективного оказывается ложным.
- В сфере восприятия всякий опыт сводится к акту свидетельствования.
- Реальное свидетельствование осуществимо только в категориях ЗДЕСЬ И ТЕПЕРЬ.
- ЗДЕСЬ И ТЕПЕРЬ неотделимо друг от друга образуют некий момент безусловной актуальности.
- Однако суть свидетельствующего внимания никогда не пребывает именно в этом моменте.
- В своем чистом виде ЗДЕСЬ и ТЕПЕРЬ есть нулевое переживание.
- Безусловная актуальность принципиально не может быть засвидетельствована непосредственно.
- Всякий переживаемый опыт фиксируется через ориентации ТАМ, ТОГДА, ПОТОМ.
- Эти ориентации позволяют отступить от нулевого переживания.
- Нулевое переживание по сути дела выражает непреодолимость субъективного начала.
- Сам принцип свидетельствования коренится в нулевом переживании.
- Свидетельствование возможно благодаря отчуждению субъективного начала от всех вещей.
- Это отчуждение прежде всего выражается в отчуждении от немотивированности вещей.
- Все, что определимо как ЭТО, в своей данности произвольно.
- Произвол кончается в непреодолимости и безымянности субъективного начала.
- Произвол противостоит субъективному началу как абсолютно объективное основание и единственный мотив всего существующего.
- Будучи внеразумным, он тем не менее инстинктивно определим как фиктивность ЭТОГО.
- Субъективное начало является активно антиразумным.
- Таким образом, оно не поддается даже приблизительному угадыванию.
- Субъективное начало живет как темная нереальность, существующая вопреки вещам.
- Эта темная нереальность находит выражение уже в самой структуре онтологии.
- Акт произвола, стоящий за каждой вещью, враждебен ее проявленной определенности.
- Таким образом, каждая вещь вырастает из враждебной себе основы.
- Само бытие есть следствие некоего насилия над НИЧТО.
- Противоположность бытия и НИЧТО снята в самой сущности вселенского произвола.
- НИЧТО антагонистично по отношению к конкретным определенностям вещей.
- В этом смысле оно выступает как некая инерция, сопротивляющаяся действию произвола.
- Однако оно не антагонистично по отношению к реальности как таковой.
- Поэтому НИЧТО принципиально включено во все вещи.
- Оно соприсутствует любой определенности как постоянная возможность альтернативы.
- НИЧТО не является внеразумным, поскольку оно безусловно определимо.
- Оно определяется через простое отрицание всякой данности.
- Субъективное начало отчужденно свидетельствует НИЧТО также, как все остальное.
- С его точки зрения, НИЧТО в конечном счете есть просто некая особая вещь.
- Противоположность субъективного начала объективной реальности ничем не может быть снята и ни в чем не может быть преодолена.
- Субъективное категорически отсутствует во всеобъемлющем вселенском произволе.
- Поэтому онтологически способ его пребывания может быть выражен только термином НЕТ.
- Пребывание субъективного начала не санкционировано никакой причинностью.
- Вместе с тем, субъективное начало не является метафизически предшествующим объективной реальности.
- Оно пребывает лишь в качестве абсолютной оппозиции в отношении реальности.
- Его непосредственная актуальность вырастает из скрытой в самой реальности принципиальной дисгармонии.
- Эта принципиальная дисгармония как бы указывает на возможность невозможного.
- Невозможное, с точки зрения субъективного начала, отнюдь не сводится к альтернативе глобальной реальности.
- Всеобъемлющесть и безальтернативность объективной реальности на самом деле иллюзорна.
- Однако все альтернативы тождественны в своей фундаментальной незначимости и пустоте.
- Ни одна из них не сможет являться внутренней духовной перспективой для субъективного начала.
- Поэтому по отношению ко всем возможным реальностям субъективное начало выражено как безусловное НЕТ.
- Постижение реальности, которая сама по себе заведомо лишена духовной перспективы, является для субъективного начала ненужным бременем.
- Субъективное начало не может освободиться от гипноза объективной данности посредством онтологического знания.
- Поэтому с его точки зрения всякое онтологическое знание эфемерно и внутренне порочно.
- Чтобы освободиться от гипноза объективной данности, субъективное начало должно полностью овладеть собой, как волей.
- Только субъективная воля может чудесным образом трансформировать принципиальную дисгармонию реальности в фантастическое трансобъективное бытие.
- Только в фантастическом трансобъективном бытии момент безусловной актуальности ЗДЕСЬ и ТЕПЕРЬ открывается прямому опыту.
- Благодаря неопределимости, невозможности определенно свидетельствовать самое себя, субъективное начало находится в плену вселенского гипноза.
- Однако, пребывая вне всякой реальности, оно есть единственное, что может проснуться.