12 . Вагина
- Вся реальность по своему существу является сугубо женственной.
- В сфере объективной реальности безраздельно правит вагинальный принцип.
- Объективная реальность представляет собой царство глобальной пассивности.
- Глобальная пассивность есть загипнотизированный вселенский покой.
- Этот покой зиждется на самодостаточности, внутренне присущей объективной реальности в целом.
- Гипноз покоя поддерживается и охраняется герметической замкнутостью реальности в себе.
- Для всего, что пребывает внутри объективной реальности, этот покой является безвыходной тюрьмой инерции.
- Все сущее внутри объективной реальности погружено в инерцию быть.
- Бытие всего сущего благодаря этой инерции течет в заданном направлении.
- Это неизменяемое направление поддерживает и сохраняет заданную предопределенность вещей.
- Как царство глобальной пассивности, реальность есть бесконечный сон о самой себе.
- Вечная основа этого сна положена непостижимым тотальным произволом.
- В тотальном произволе воплощается верховный метафизический факт отсутствия абсолюта.
- Осуществление тотального произвола как вселенского сна реализует объективный рок.
- Объективный рок — это агрессия вагинальной инерции.
- Агрессия вагинальной инерции универсально распространяется на все бытие.
- Объективный рок, как единственное направление бытийного потока, есть обреченность бытия на неумолимое онтологическое изнашивание.
- Объективный рок безусловно враждебен всякой попытке вызова, брошенного глобальной инерции.
- Агрессия объективного рока навязывает всему, что заключено в онтологической тюрьме реальности, фикцию выбора.
- Возможностью выбора объективный рок стремится предотвратить само возникновение вызова.
- По сути, эта возможность сводится к выбору между жизнью и гибелью.
- В действительности, жизнь и гибель — это два аспекта единого миража, существующего в матриархальном царстве реальности.
- В универсальном мираже бытия воплощается фундаментальная иллюзия блага.
- Глобальная инерция загипнотизирована благом, как принципом наличия.
- Для бытия, обреченного на изнашивание, наличие является единственной идеальной перспективой.
- Инертное бытие порождает и поддерживает миф о самом себе, как о реальной ценности.
- Посредством этого мифа бытие находится в этической оппозиции ко всему тому, чего нет.
- Таким образом, то, что не погружено в бытие, рассматривается им в перспективе зла.
- С точки зрения мифа о ценности бытия, выбор между жизнью и гибелью есть выбор между присущим реальности благом и противостоящим реальности злом.
- На самом деле подлинный выбор отнюдь не совершается в сфере ложного противопоставления жизни и гибели.
- Гибель не только не противостоит принципу бытийного наличия, но воплощает самый дух вагинальной пассивности, пронизывающий реальность.
- Гибель является источником жизненной мудрости.
- В гибели воплощается диссолютивная мощь вселенской вагины.
- Гибель гораздо первичнее и непосредственнее, чем мираж жизни, выражает подлинное метафизическое качество бытия.
- Это метафизическое качество состоит в том, что в бытии отсутствует внутренняя опора, как неразложимая основа.
- Сам факт глобального бытия есть следствие некоего декрета произвола.
- Изначальный произвол по принципу своей немотивированности не может являться опорой для чего бы то ни было.
- Именно эта безопорность и тотальная разложимость бытия дает метафизический эффект бездны.
- В метафизическом эффекте бездны находит свое окончательное завершение всеохватывающая инерция реальности.
- Вагинальной бездне присуща иллюзорная неисчерпаемость.
- Изначальный произвол вновь и вновь проявляется через эту бездну бытийными структурами, обреченными на диссолюцию.
- При всем своем внешнем ничтожестве эти бытийные структуры являются в принципе повторением одного и того же.
- В этих обреченных на гибель манифестациях каждый раз воспроизводит себя вселенский разум во всей его внутренней тщете.
- Манифестация бытийной структуры и ее гибель выражают в своем ритме структуру диалога, которой подчинен поток реальности.
- Хаос бездны и структура проявленного бытия соответствуют диалогальной оппозиции вопроса и ответа.
- Возобновляющиеся манифестации вселенского разума представляют собой вариации одного и того же вечно неудовлетворительного ответа на неисчерпаемую вопросительность вагины.
- Таким образом в структуре вселенского диалога утверждается примат неизбывного вопроса над всяким ответом, обреченным на относительность.
- Изначальный произвол каждый раз заново оплодотворяет вагину, растворяя в ней очередное проявление вселенского разума.
- Таким образом, каждый раз заново утверждается иллюзорность разума, возвращающегося в бездну принципиальной немотивированности.
- Возврат проявленной гармонии в хаос вагинальной тьмы есть архетип оплодотворения.
- Вселенский разум, как инструмент оплодотворения, играет в бытийной драме роль псевдофаллического начала.
- Оплодотворение в принципе является кастрационным актом.
- За всяким воспроизводством стоит диссолюция и уничтожение фаллоса, порабощенного инструментальной функцией.
- Таким образом, сущностью вагины является безграничный вампиризм.
- Этот вампиризм выражается как превосходство растворения и гибели над сгущением и кристаллизацией.
- Именно в этом превосходстве и состоит закабаляющая сила чистой инерции.
- Принятие диктата вселенской инерции составляет сущность великого умиротворения.
- Великое умиротворение представляет собой идеальную перспективу всеобъемлющего пассивного покоя.
- Эта идеальная перспектива есть сущность всякой мудрости.
- Всякая мудрость порождена в конечном итоге вагинальной инерцией.
- Источником мудрости всегда является кастрация.
- Глобальная мудрость проявляется как умиротворенная память о бытии, исчезнувшем в бездне вагины.
- Всякий существующий космос творится из семени предшествующего космоса, растворенного в вагинальной бездне.
- Таким образом, всякий существующий космос представляет собой кошмар, порожденный вселенской памятью.
- Именно поэтому актуально существующее бытие в действительности мертво.
- Вагинальная воля, гальванизирующая труп актуального бытия, вовлекает охваченных жизненным миражом существ в коллективистскую круговую поруку матриархата.
- Матриархальная стихия проявляется в существах как культ предков и порождаемый этим культом инстинкт размножения.
- Благодаря этому инстинкту матриархальная стихия формирует независимую от субъективной воли программу наследственности.
- Эта программа наследственности заранее обуславливает всю сферу возможного жизненного опыта.
- Таким образом, через заранее обусловленный опыт обеспечивается работа социально-родовых механизмов коллектива.
- В конечном счете, сама попытка вырваться из ритма судьбы входит во вселенскую систему инерции.
- Только встреча с истинной смертью несет освобождение из мертвого царства вагины.